ثواب وعذاب

بی نیازی خدا و عذاب های اخروی

با عرض سلام و خسته نباشيد.با وجود اين كه خداوند به عبادت هاي ما نيازي ندارند و همچنين خدا وند داري صفاتي مانند عادل و رحمن ورحيم است پس چرا براي ما انسان ها وعده ي عذاب در دنياي آخرت داده اند؟؟؟؟؟ ما تنهاترين توجيهي كه در اين مورد مي توانيم داشته باشيم اين است كه خدا وند ميخواهد در اين دنيا ما را امتحان نمايد ولي اين تنها مي تواند يك توجيح از زبان ما باشد كه انسان هستيم و ميخواهيم به نفع خود قضاوت نماييم اما در حقيقت، ديدگاه بي طرفي كه به اين موضوع مينگرد چه مي گويد ؟؟؟؟؟

ارتباط دو بخش از سوال شما ، كمي نا مفهوم میباشد و روشن نیست که منظورتان از این سوال عذابهای اخروی است یا رنجهای دنیایی؟ زیرا در بخش اول سوال درخصوص عذاب اخرت سوال نمودید و در بخش دوم درخصوص برخی حکمتهای حیات دنیوی .زیرا درآخرت سخن ازامتحان نیست بلکه آخرت ظهور نتایج و باطن اعمال خود انسان است یعنی کسی که در دنیا دروغ گفته درآخرت همان دروغ خود را میبیند و چون باطن دروغ آتش و عذاب است آن شخص ازآن گریزان و به آن معذب میباشد و همچنین مومنی که در دنیا اهل خیر و کمک به همنوع بوده در آخرت باطن عمل خود را میبیند که نعم بهشتی است .
توضیح اینکه :

ثواب اعمال در مقايسه با یکدیگر

گاهي در برخي روايات ثواب برخي اعمال برابر است با ثواب مثلا هزار حج اين گونه روايات را توضيح دهيد.

در اين باره بايد به چند نکته توجه داشت:
1. بايد توجه داشت که ثواب دو گونه است؛
الف. ثواب حقيقي
ب. ثواب حکمي
توضيح مطلب آن که برخي ا عمال آثار تکويني براي فرد دارد و قابلييتي در فرد ايجاد مي کند که منشاء آثار در دنيا و آخرت مي باشد. مانند آثار شهادت و خون شهيد. اما گاهي برخي از اعمال به تفضل الهي اعتبار ثواب شهيد به او داده مي شود و هم طراز مي شود مانند اينکه روايت شده: «من مات علي حب محمد و ال محمد مات شهيداً»؛ «هر کس بر محبت محمد و آل محمد(ص) بميرد، شهيد از دنيا رفته است»،(بحار، ج 27، ص 233، ب 13) .

حسابرسی انسانهای در بلاد کفر و ایمان

در مورد عدالت در دنيا و آخرت که در مورد مثلاً دو فرد که يکي در ايران و ديگري در آمريکا و در محيط بد پرورش مي يابد، در آخرت اعمال اين دو چگونه ارزيابي مي شود باتوجه به اين که ايراني در محيط الهي، و آمريکايي (مثلاً) در محيط فاسد و بدور از معنويت رشد مي يابد پس شرايط فرق کرده و انسان نيز به طبع آن فرق مي کند؟ (استثناها را رها کنيد).

در پاسخ به اين سؤال به چند مسأله اشاره مى‏شود:

مسأله اول، استحقاق عقاب:
1- هر كس كه راه شناخت حق به روى او بسته باشد و وى هيچ تقصير و كوتاهى‏اى در شناخت حق نكرده باشد -در عين حال دينى غير از اسلام داشته باشد - براى مسلمان نبودنش به جهنم نمى‏رود.
بلى، چنين كسى اگر به نداى عقل و فطرت خود - كه برخى از كارها را پليد و زشت و برخى ديگر را خوب و لازم مى‏داند - عمل نكرد، استحقاق عقاب الهى دارد.

ثواب و عقاب بر اساس موقعیت اجتماعي

آيا خدا شرايط خانوادگي و محيط افراد را هم در هنگام حساب آخرت در نظر مي گيرد يا نه؟ اگر در نظر نگيرد ظلم نيست؟

تأثير پاره‏اى از عوامل غيراختيارى در روحيات و اعمال و برخى از كنش‏هاى انسان‏ها امرى مسلم و ترديد ناپذير است ليكن اين گونه امور هرگز سلب كننده اختيار و آزادى اراده انسانى نيستند و از طرف ديگر نمى‏توانند فطرت پاك الهى آدمى را - كه او را به سوى خدا و فضائل و پاكى‏ها فرا مى‏خواند - از بين ببرند. نقش عوامل محيطى يا وراثتى ياد شده تنها ايجاد زمينه گرايش به سوى برخى از رذالت‏ها و منكرات است نه علت تامه آن.

عدم عذابهای آسماني در این دوران

چرا در اين زمانه عذاب‏هاى آسمانى مانند گذشته وجود ندارد در حالى كه ‏گناهان بيشتر شده است؟

به نظر برخي از عالمان ديني با استناد به برخي از روايات اين گونه عذاب‏ها بيشتر مربوط به دوران پيش از خاتميت بوده است. (ر . ك: مهرتابان علامه تهراني) ولي با فرا رسيدن عصر خاتميت و بلوغ بشريت حكمت الهي بر آن تعلق گرفت كه عقوبت اين جهاني اعمال سوء فاجران و كافران بعضا از طريق مبارزات موءمنان و در برخي موارد با مقابله نظام حاكم اسلامي از طريق حدود و تعزيرات شرعي و در موارد خاصي نيزاز طريق مكافات تكويني طبيعي پاسخ داده شود و بقيه آن در سراي جاودان آخرت مورد كيفر قرارگيرد. البته اين به معناي آن نيست كه اين گونه عذاب‏ها به كلي رفع گرديده. بلكه باز هم در قالب سيل طوفان رعد زلزله و...