پیامبر شناسی

حديث «لولاك لما خلقت الافلاك...» و مقام پیامبر(ص) و امام علی(ع) وحضرت زهرا(س)

آيا درجه و رتبه پيامبر اكرم(ص) پايين‏ تر از امام على(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) است؛ زيرا از حديث «لولاك لما خلقت الافلاك...» چنين استنباط مى‏شود؟

براساس روايات، چهارده معصوم(ع) همه «يك نور»اند؛ بحارالانوار، ج 25، ص 1 و ج 36، ص 280. يعنى، آنان در مقام وحدت نورى، كثرتى ندارند تا يكى اول وديگرى دوم باشد. اين كه در زيارت جامعه مى‏خوانيم: «و ان ارواحكم و طينتكم واحدة»؛ اشاره به همين حقيقت دارد كه چهارده معصوم(ع)، «يك نور»اند و در اين جهت با هم اتحاد دارند. بر اساس روايات، اين اتحاد نه تنها در اول خلقت بوده؛ بلكه در نظام مادى و زندگى دنيوى، حقيقت آنان يكى بوده است و در عين تعدد صورى، ظاهرى و جسمانى، آنان با همديگر وحدت و اتحاد دارند. در اين باب نگا: انسان و خلافت الهى، صص 139 - 142.

نبوت عامه ونبوت خاصه

نبوت عامه و نبوت خاصه به چه معناست؟

به طور كلي به بحثهائي كه درباره وحي و نبوت مي شود يعني قطع نظر از نبوت يك پيغمبر بالخصوص، اصلاً مسأله پيغمبري، مسأله نزول وحي، مسأله اينكه هر پيغمبري بايد معجزه‎اي داشته باشد اينها را مي‎گويند «نبوت عامه»، يعني مسائلي كه درباره نبوت به طور كلي بحث مي‎كنند. ولي نبوت خاصه كه نبوت عامه مقدمه‎اي است براي آن، بحث درباره پيغمبري يك پيغمبر بالخصوص است.

تجديد نبوت

چرا پيشرفت علم موجب تجديد نبوت نگرديده است؟

عقيده برخي احكام و تعاليم اسلام مختص جوامع ابتدايي است و توان تحليل و بررسي واقعيت‌هاي پيچيده اجتماعي را ندارد؛ چرا كه مقررات اجتماعي يك سلسله مقررات قراردادي است و بر اساس نيازمندي‌هاي اجتماعي مي‌باشند و به موازات توسعه و تكامل عوامل تمدن در تغييرند. جوامع ساده و بسيط ابتدايي كه داراي روابطي ساده هستند، نيازمنديهاي اندكي نيز دارند در حالي كه جوامع پيچيده و پيشرفته نيازمندي‌هاي پيچيده‌تر و بيشتري دارند. پرواضح است كه اديان ابتدايي نمي‌توانند نياز جوامع پيچيده را برآورده سازند. در بعد فردي نيز انسان‌هاي معاصر نيازهاي معرفتي و معنوي پيچيده‌تري دارند تا انسان ابتدايي.

فلسفه تجديد نبوت‌ها

چرا قبل از پيامبر(ص) براي تبليغ و تعليم شريعت اسلام همچون پيامبري مبعوث نشده است؟


اگر انسانها را به دانش آموزان و پيامبران را به آموزگار مدرسه نبوت تشبيه كرديم. از اين تشبيه مي توان استفاده كرد كه دانش آموزان با گذراندن موفقيت آميز پايه اول مدرسه، در اندازه خودشان رشد و تكامل يافته و آمادگي ورود به پايه دوم و كسب علم و معارف سطح بالا را دارند. متوليان مدرسه در صورت آمادگي آموزگار اول و احراز صلاحيت وي، او و يا آموزگار ديگري را براي تعليم و هدايت شاگردان انتخاب مي كنند.
داستان تجديدف نبوت و پيامبران نيز مانند مثال فوق است.

فرق نبوت و امامت

تفاوت پيامبر با امام در چه مواردى مى‏باشد؟

«شأن نبى» آن است كه راه را بر مردم آشكار كند؛ امّا بر امام است كه مردم را به پيمودن راه وادارد. براين اساس مقام امامت از نبوت بالاتر است و به همين دليل، ابراهيم خليل، مدت‏ها پس از آن‏كه به پيامبرى رسيد و پس از پيروزى در امتحان‏هاى متعدد، به مقام امامت نايل آمد. نگا: بقره(2)، آيه 124.
بايد توجه داشت كه برتر بودن مقام امامت از مقام نبوت، به معناى آن نيست كه شخص «امام»، از شخص «نبى» برتر و بالاتر است؛ زيرا بسيارى از پيامبران - از جمله پيامبر اسلام - علاوه بر مقام «نبوت»، داراى مقام «امامت» نيز بوده‏اند.